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初中作文寫作指導(dǎo):如何寫好現(xiàn)代詩5000字

來源:中考網(wǎng)整理 作者:中考網(wǎng)編輯 2017-12-05 13:37:49

中考真題

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  如何寫好現(xiàn)代詩
 
  一、現(xiàn)代詩的定義
 
  現(xiàn)代詩要求詩人以飽和激情的想象創(chuàng)造出賦予典型化的意境,高度集中地概括反映社會(huì)生活;不講究格律,詩的分段建行、每行的字?jǐn)?shù)沒有固定要求。主要以詩意和語言的內(nèi)在音樂動(dòng)感取勝。
 
  二、現(xiàn)代詩的形式和要求
 
  詩是詩人靈魂的剖白,呈現(xiàn)著詩人的全部心靈感受、內(nèi)心獨(dú)白。
 
  就其意識(shí)歸屬分析:有政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)的、人生的……就其情緒狀態(tài)看:有愉悅的、哀傷的、昂奮的、低調(diào)的、愛的、憎的、憤怒的、恬適的、抑郁的……
 
  一首詩的最佳動(dòng)情點(diǎn)在哪里?從藝術(shù)欣賞看:在你的認(rèn)同里;以創(chuàng)作實(shí)踐論,在你的體驗(yàn)里。就上面兩點(diǎn),現(xiàn)代詩要求:①使用日常口語,務(wù)求準(zhǔn)確,揚(yáng)棄藻飾。②創(chuàng)造新的節(jié)奏。③要求絕對自由取材。④推陳意象、擯除含糊的泛論,把握具體的細(xì)節(jié)。⑤追求詩的堅(jiān)定與清晰、放逐混淆與籠統(tǒng)。⑥詩的本質(zhì)要求高度集中。
 
  三、感知
 
  先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí),由于某種事物的啟示,思想豁然開朗,捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思,伴之而來的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩人艾青認(rèn)為:“靈感是詩人對外界事物的一種無比協(xié)調(diào)、無比歡快的遇合,是詩人對事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩的受孕。“可見詩的靈感的產(chǎn)生,雖然具有很大的偶爾性,但歸根結(jié)底是詩人、藝術(shù)家長期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。
 
  感知即直接、間接的生活感受與認(rèn)識(shí),是詩歌寫作活動(dòng)的基礎(chǔ),也是寫作過程的起點(diǎn)。沒有對生活的感知,絕不可能進(jìn)入詩歌寫作過程和進(jìn)行詩歌寫作活動(dòng)。即如一個(gè)從未見過葡萄尤其是沒有吃過葡萄的人,絕不可能向人們道出葡萄的甜美或酸澀。嚴(yán)格地說,一切詩歌寫作,成敗得失的關(guān)鍵在對于生活感知的廣狹、深淺、新舊、精粗。作家趙樹理說:“有了生活,就有了主題和人物。”不過那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說透了就是感知生活的廣博、深厚、新穎、精神。毫無疑問,感知生活,是詩歌寫作的第一道鐵門檻。是有志于寫作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)。
 
  四、提煉
 
  提煉包含動(dòng)筆之前的得意、凝意、立意的完整過程。它是繼感知之后接踵而來的第二步工作。盡管對于“提煉”這一術(shù)語,詩歌界尚無規(guī)范性的界定,但基本含義是明確的,它就是把來自直接、間接的生活的意,經(jīng)過凝煉與加工,使之升華為詩的主旨。寫詩最要緊的是立意。立意貫穿在詩人對生活的體驗(yàn)、思索以及命筆行文的全過程中,也反映詩人對生活的加工、改造的匠心與意趣。“意義高低決定詩的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值,所以許多詩人都熬費(fèi)苦心地在“意”上下功夫;同時(shí)詩的意在詩行中的體現(xiàn),應(yīng)是隱蔽而寓于形象中,多運(yùn)用暗示、曲筆、遠(yuǎn)距離比喻、沒有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩:“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢”。由于詩中象征意義的正確定性和詩人主觀感覺的個(gè)體性,給作品蒙上了一層神秘的色彩。
 
  五、組合
 
  寫詩除了要認(rèn)真遣詞用語,講究文辭外,還必須十分講究字與行、行與行之間的結(jié)合方式。
 
  詩是內(nèi)視力特別強(qiáng)的一種藝術(shù)形式,要求詩人用高度藝術(shù)的語言,抒發(fā)他在某種境遇里對某些事物的所見、所感、所思,用詩來袒露自己的心靈,傳達(dá)自己的心靈信息,以表達(dá)對客觀事物的深刻感受。而感受是詩人對客觀事物的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),是對審美客體的直接把握。所以,我們應(yīng)該在詩歌寫作前,也就是說在詩還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫這首詩應(yīng)怎樣寫,包括主題的確定,生活素材的選擇、詩體形式的選取、章法層次的安排等。一般來說,構(gòu)思是在詩人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式,繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列對立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中,獲得進(jìn)展與成功。詩的主旨是開門見山還是平中見奇,是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子,是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯?下面簡介幾種組合方式的技巧:
 
  〈一〉過河架橋
 
  過河架橋,是詩歌連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N技法。一首詩的層次之間,如果無過渡性的文字,就不能銜接貫通、渾然一體,好比過河要架橋。詩的各部分就要靠過渡來聯(lián)綴組合。
 
  〈二〉鏈?zhǔn)浇M合
 
  鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進(jìn)、層層剝筍。論什么事,抒什么情,總有本末始終,來龍去脈,前因后果。無論任何人,總有生長發(fā)育過程和生老病死的變化,因而,寫這類事和人的詩,最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合。
 
  〈三〉意象組合
 
  所謂意象,是我國詩歌界批評傳統(tǒng)用法,指詩歌形象構(gòu)成的基本元素,是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來的圖景,是一首詩中具體的單一的或片斷的形象。龐得說:“意象是這樣一種東西,它表現(xiàn)的是在一剎那時(shí)間里理智與感情的復(fù)合。”一個(gè)被描述的意象,可能是:任何一種內(nèi)心沖動(dòng)所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋。意象又是一個(gè)輻射系……一個(gè)旋渦,從這里面產(chǎn)生觀念,觀念從意象中通過并且不斷沖擊意象。
 
  詩歌中的意象往往通過形容詞不達(dá)意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂動(dòng)感等。詩人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象,用暗示的手法傳達(dá)感情,以描繪意象為目的,在尋求屬于獨(dú)創(chuàng)性的隱喻時(shí),獨(dú)意求新。
 
  現(xiàn)代詩在創(chuàng)作中使用這種技巧時(shí),應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合。
 
  〈四〉出人意料
 
  事物的好壞、變化、情狀等等,出乎人們的意料之外,也叫出人意外,出人意表。人們常說:“文似看山不喜平:”事情的發(fā)展有波瀾起伏,使讀詩者有始料不及的結(jié)果,這樣就能引起讀詩者的興趣。
 
  〈五〉繞山繞水寫內(nèi)心
 
  在很多情況下,直接描寫人物心理活動(dòng)而有損于詩的余味,也難于表現(xiàn)出細(xì)膩復(fù)雜的感情來,于是寫詩常常不要正面進(jìn)攻,而應(yīng)采取迂回手法,通過一些似乎關(guān)系不大的細(xì)節(jié),來進(jìn)一步暗示、提示自我深層的心理活動(dòng),從而收到“傳難盡之意于字行間”之效,使心理描寫更有余味。
 
  〈六〉創(chuàng)造想象
 
  創(chuàng)造想象,是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過程,一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活,受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強(qiáng)烈,形象也就無法談得上嶄新。而“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)歸”是靠新奇大膽,不受生活原型的約束而取勝的,從而給讀者以強(qiáng)烈的感情共鳴。“黃河之水天上來”與生活經(jīng)驗(yàn)是不相符的。但由于作者投入了強(qiáng)烈的感情,我們便感覺到那滾滾奔海的黃河之水,伴隨著詩人那波翻云涌的感情狂潮,鋪天蓋地來,氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗(yàn)的限制,把詩句改成:“黃河之水青海來”,就只是措繪了一種現(xiàn)象,平淡無奇了。創(chuàng)造想象要以奇取勝,更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可。
 
  〈七〉看似平常,實(shí)為合寡
 
  社會(huì)生活是絢麗多彩的,人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的。在生活中我們不時(shí)會(huì)看到“長歌當(dāng)哭”、“喜極涕零”、“大智若遇”、“大巧若拙”等現(xiàn)象。這類現(xiàn)象我們初看起來似乎很反常,不在情理之中。但如果我們仔細(xì)地琢磨。就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是很正常的。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象,為我們進(jìn)行詩歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段。假如我們運(yùn)用這種反常合寡的藝術(shù)手段,就會(huì)使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì),從而使其作品新奇感人、趣味深厚、曲盡其妙的有著極強(qiáng)的藝術(shù)吸引力。
 
  〈八〉創(chuàng)造意境
 
  意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。巧妙地運(yùn)用,可以使讀者通過想象和聯(lián)想,如身臨其境,在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶。
 
  詩的意境是情、理、形、神在一首詩里融合一致而引起讀者聯(lián)想和想象的境界。在詩歌美學(xué)中,它是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語。它包括兩個(gè)方面:一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩人思想感情的主觀創(chuàng)造方面。同時(shí)要二者有機(jī)的統(tǒng)一、達(dá)到渾然交融、妙合無垠的境地,才富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
 
  我們在創(chuàng)造意境時(shí),首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻、象征、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象,它本身是更加廣闊、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。在這個(gè)境界里,我們創(chuàng)作的意念、情趣以及心中無用的語言、物象等是具體表達(dá)出來的感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)都有會(huì)得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)。
 
  其次要明確意境是實(shí)境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美。實(shí)境中的“實(shí)”是藝術(shù)的“真”,是經(jīng)過我們深思熟慮地研究、分析、概括集中而提煉出來的具有典型化了的“實(shí)”,而不是任一真實(shí)景象或情感所能奏效的。我們只有抓住了現(xiàn)實(shí)生活中最具有典型意義的真實(shí)生活圖景,并對它作出真實(shí)而生動(dòng)的描寫之后,使“實(shí)境”與“虛境”有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成意境。
 
  第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來抒寫?yīng)毺氐那樗迹挥谢拔餅榍樗迹拍苄纬缮鷦?dòng)的藝術(shù)意境。

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